Contz-les-Bains et la Saint-Jean
1.INTRODUCTION et 2. LE CONTEXE ET LES IDEES DE NICOLAS DE KUES
1. INTRODUCTION
L'homme
Théologien, philosophe, juriste, astronome, mathématicien, cet ecclésiastique est un savant exceptionnel, engagé dans la politique et la réforme. Il est l’auteur d’une thèse intitulée « La Docte Ignorante » qui aurait pu amener le pape à l'excommunier. Mais ses bonnes relations au plus haut niveau de la hiérarchie romaine le protégèrent.
Ce qui nous préoccupe ici, c’est l’astronome en rupture avec la distinction aristotélicienne entre les mondes supra-lunaire et sub-lunaire en appliquant à l’univers l’image de la sphère infinie, dont le centre est partout et la circonférence nulle part. La terre n’est plus le centre de l’univers ! Il soutient à son époque :
« Pour nous maintenant, il est clair que la terre se meut vraiment en dépit des apparences. »
Ce qui nous préoccupe ici, c’est l’astronome en rupture avec la distinction aristotélicienne entre les mondes supra-lunaire et sub-lunaire en appliquant à l’univers l’image de la sphère infinie, dont le centre est partout et la circonférence nulle part. La terre n’est plus le centre de l’univers ! Il soutient à son époque :
« Pour nous maintenant, il est clair que la terre se meut vraiment en dépit des apparences. »
Théologien, philosophe, juriste, astronome, mathématicien, cet ecclésiastique est un savant exceptionnel, engagé dans la politique et la réforme. Il est l’auteur d’une thèse intitulée « La Docte Ignorante » qui aurait pu amener le pape à l'excommunier. Mais ses bonnes relations au plus haut niveau de la hiérarchie romaine le protégèrent.
Ce qui nous préoccupe ici, c’est l’astronome en rupture avec la distinction aristotélicienne entre les mondes supra-lunaire et sub-lunaire en appliquant à l’univers l’image de la sphère infinie, dont le centre est partout et la circonférence nulle part. La terre n’est plus le centre de l’univers ! Il soutient à son époque :
« Pour nous maintenant, il est clair que la terre se meut vraiment en dépit des apparences. »
Fils d'une famille modeste de batelier, Nicolas de Kues est né en 1401 sur les bords de la Moselle en Allemagne dans l’actuelle ville de Bernkastel-Kues au nord de Trèves. La bourgade est à ce jour la capitale de l'arrondissement de Bernkastel-Wittlich du Land de Rhénanie-Palatinat et s’étend de nos jours de part et d’autre de la Moselle. La rive droite de celle-ci se nomme Kues où la famille Kues tient ses origines. Le nom patrimonial du célèbre Cardinal fut orthographié Krebs ou Kriibs ou même Chrypffs, ce qui signifie en allemand dialectal crabe ou cancer. Le rapprochement avec la figure principale de ses armes est évidente.
De gauche à droite : Armes de Peter vo Kues, schéma d’une écrevisse et les armes de Nicolas de Kues.
Les dates sur la sculpture de gauche figurant à Contz sont celles attribuées à Peter. Notons en allemande « vo » signifiant « de », abrégé de « von » ayant subi une régle linguistique des langages rhino.mosellant nommée « Règle de l’Eiffel » : tout mot s’achevant par n perd ce « n » devant tous les mots commençant par d,t,z,nl, règle que tout apprenant en « luxembourgeois » apprend en premier lieu. Autre particularité:
Les dates s’orthographiaient ainsi : le chiffre 8 s’ouvrait par le bas afin de décrire un « quatre », la moitié de huit (héritage arabe). Ainsi la date sur supérieure s’énonce "année 1432". Quant à celle du bas, le huit est fermé, ainsi la date serait 1826, sans aucun doute. Ce fronton taillé au début du 19 ième siècle représente un nouveau à élucider.
2. LE CONTEXE ET LES IDEES DE NICOLAS DE KUES
En 1388, la chute de Constantinople représente un séisme politico-religieux qui va ébranler et affaiblir Rome et la Chrétienté occidentale.
Nicolas de Cues imagine une paix universelle fondée sur l'idée qu'il n'y a « qu'une seule religion sous une variété de rites, prônant un accord supranational par-delà les frontières des États". En 1453, il soumet au monde occidental ses pensées philosophiques par son traité De pace fidei, anticipant la transnationalité, le cosmopolitisme et la paix universelle. Fut-il l'initiateur des congrès réunissant tous les représentants des religion du monde que l'américaine "théosophe" Helana Blawaski initia et exposa dans son ouvrage "La Doctrine secrète, synthèse de la science, de la religion et de la philosophie". Au milieu du 19ième siècle?
Ses idées vont au-delà de son concept en l'élargissant ainsi à celui d'une vision supra-étatique, sans pour autant tomber dans le syncrétisme, soucieux de laisser à chacun ses différences culturelles et religieuses en les respectant.(1) Il considère que chaque vérité ou dogme ne représente qu'une vision partielle de la "Vérité infinie".(2)
Dans ses fonctions de diplomate pontifical Nicolas de Cues vise à mettre en pratique l'idée de transnationalité. Il est envoyé de 1437-1438 par le pape pour préparer le concile de Ferrare-Florence et négocie directement avec l'empereur byzantin et le patriarche orthodoxe pour sceller l'union des Églises d'Orient et d'Occident.
Sa principale oeuvre: La « docte ignorance »
Le concept central de Nicolas de Cues, la docte ignorance (De docta ignorantia), expose que la vérité absolue est infinie, tandis que l'esprit humain est fini. L'homme ne peut donc qu'approcher la vérité par des approximations successives (des conjectures). Il s'oppose ainsi à l'absolutisme: nul ne peut légitimement imposer sa vision du monde par la force. Il conclut que les lois, les rites et les frontières nationales ne sont que des expressions locales et provisoires d'un ordre supérieur. Le prélat fut le précurseur des théories modernes du droit international.
L'ordre Westphalian intervenu en 1648, après les guerres de religions et de la guerre de Trente-Ans fut inspiré par certains philosophes eux-mêmes inspirés par le Cusain.
Pour Nicolas de Cues la Terre n'est pas le centre de l'Univers, Dieu étant partout. Cela brise toute idée de saint empire. Cette dernière a fortement influencé la Diète Allemande et dégradé la solidité politico-religieuse du tandem "Papauté-Empereur". Les relations internationales ne reposent plus sur la soumission à une autorité spirituelle supérieure, mais sur des engagements contractuels mutuels entre états souverains.
L'idée générale de "transnationalité" émis par la pensées et les écrits de Nicolas de Cues, mais aussi d'autres intellectuels de cette époque, a séduit notamment Jean de Pange. Il projetait de publier un livre intitulé "De l'esprit National à l'esprit Transnational", à l'époque "d'entre deux guerres mondiales" quand il s'est agit de l'autonomisme Alsacien-Lorrain qui a échoué notamment grâce à l'intervention de l'ambassadeur de France auprès du Saint Siège, François Charles-Roux(3).
Jean de Pange écrit dans son Journal édité chez Grasset en 1964 à propos de son projet :
Nicolas de Cues imagine une paix universelle fondée sur l'idée qu'il n'y a « qu'une seule religion sous une variété de rites, prônant un accord supranational par-delà les frontières des États". En 1453, il soumet au monde occidental ses pensées philosophiques par son traité De pace fidei, anticipant la transnationalité, le cosmopolitisme et la paix universelle. Fut-il l'initiateur des congrès réunissant tous les représentants des religion du monde que l'américaine "théosophe" Helana Blawaski initia et exposa dans son ouvrage "La Doctrine secrète, synthèse de la science, de la religion et de la philosophie". Au milieu du 19ième siècle?
Ses idées vont au-delà de son concept en l'élargissant ainsi à celui d'une vision supra-étatique, sans pour autant tomber dans le syncrétisme, soucieux de laisser à chacun ses différences culturelles et religieuses en les respectant.(1) Il considère que chaque vérité ou dogme ne représente qu'une vision partielle de la "Vérité infinie".(2)
Dans ses fonctions de diplomate pontifical Nicolas de Cues vise à mettre en pratique l'idée de transnationalité. Il est envoyé de 1437-1438 par le pape pour préparer le concile de Ferrare-Florence et négocie directement avec l'empereur byzantin et le patriarche orthodoxe pour sceller l'union des Églises d'Orient et d'Occident.
Sa principale oeuvre: La « docte ignorance »
Le concept central de Nicolas de Cues, la docte ignorance (De docta ignorantia), expose que la vérité absolue est infinie, tandis que l'esprit humain est fini. L'homme ne peut donc qu'approcher la vérité par des approximations successives (des conjectures). Il s'oppose ainsi à l'absolutisme: nul ne peut légitimement imposer sa vision du monde par la force. Il conclut que les lois, les rites et les frontières nationales ne sont que des expressions locales et provisoires d'un ordre supérieur. Le prélat fut le précurseur des théories modernes du droit international.
L'ordre Westphalian intervenu en 1648, après les guerres de religions et de la guerre de Trente-Ans fut inspiré par certains philosophes eux-mêmes inspirés par le Cusain.
Pour Nicolas de Cues la Terre n'est pas le centre de l'Univers, Dieu étant partout. Cela brise toute idée de saint empire. Cette dernière a fortement influencé la Diète Allemande et dégradé la solidité politico-religieuse du tandem "Papauté-Empereur". Les relations internationales ne reposent plus sur la soumission à une autorité spirituelle supérieure, mais sur des engagements contractuels mutuels entre états souverains.
L'idée générale de "transnationalité" émis par la pensées et les écrits de Nicolas de Cues, mais aussi d'autres intellectuels de cette époque, a séduit notamment Jean de Pange. Il projetait de publier un livre intitulé "De l'esprit National à l'esprit Transnational", à l'époque "d'entre deux guerres mondiales" quand il s'est agit de l'autonomisme Alsacien-Lorrain qui a échoué notamment grâce à l'intervention de l'ambassadeur de France auprès du Saint Siège, François Charles-Roux(3).
Jean de Pange écrit dans son Journal édité chez Grasset en 1964 à propos de son projet :
"Je veux essayer de montrer que le Pays Messin appartint toujours à la Nation, mais non à l'état/ D'où le caractère exclusivement national et religieux de Jeanne d'Arc et François de Guise. Metz est un idéal. Dès qu'elle fit partie de l'état (Comme Jeanne d'Arc après son sacre), elle périclita."
....
Trèves n'a plus son caractère national, c'est l'Empire Romain devenu Saint-Empire, selon Nicola de Kues dans "L'esprit transnational". (14 Juillet 1839).
(1) Coincidentia oppositorum.
(2) L'étude critique du Coran : Dans son ouvrage Cribratio Alkorani (Le Tamisage du Coran), il analyse le texte sacré de l'Islam. Bien que son but reste apologétique, sa démarche d'étudier scientifiquement le texte de « l'autre » marque un tournant humaniste et transfrontalier.
(3) Père de Jean Charles-Roux, entré dans l'ordre Roseminien à Rome après avoir été diplomate au service du Vatican.
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